诺贝尔奖获得者内斯·阿尔文曾说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”
史学家钱穆说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”
文学家林语堂说： “《论语》这部书，是孔子思想的结晶，是中国文化的灵魂。”
企业家涩泽荣一说：“一手握《论语》，一手握算盘，是我一生成功的秘诀。”
两千五百多年来，《论语》之所以能穿越时空，影响一代又一代人，不是因为它有多高深莫测，而是因为它蕴含着做人做事的根本道理。
其中最能体现孔子人生智慧，也最能解决当代人困惑的，莫过于《论语·子罕》中的八个字：
“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
这是孔门弟子对老师一生修养境界的精准概括。
意思是说，孔子身上完全没有这四种人性的通病。
当你接触的人越多，就会发现：
凡是内心强大、不内耗、能接纳不同的人，都有一个共性，那就是杜绝了这四点。
毋意：
打破偏见，不要主观臆断
“毋意”，就是不凭空臆测，不先入为主。
不把自己的想象当成事实，不凭片面的信息就给人贴标签。
《孔子家语》里记载过这样一个故事。
孔子周游列国时，曾被困在陈蔡之间，七天七夜没吃过一顿饱饭。
弟子颜回好不容易找到一些白米，赶紧生火煮饭。
饭快煮熟时，孔子路过厨房，远远看见颜回掀起锅盖，抓了一把米饭塞进嘴里。
孔子心里很不舒服。
他一直认为颜回是最贤德的弟子，没想到在饥饿面前，竟然会偷吃。
饭煮好后，颜回请孔子进食。
孔子没有直接戳穿，而是委婉地说：“我刚才梦见了祖先，想把这锅干净的米饭先用来祭祀。”
颜回一听，连忙摆手：“不行啊老师，这锅饭我已经吃过一口了，不能用来祭祀。”
孔子问：“为什么？”
颜回涨红了脸，不好意思地说：
“刚才煮饭时，有一块灰尘掉进了锅里。我觉得染了灰的米饭扔了太可惜，就抓起来吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的主观臆断深感愧疚。
他感慨地说：
“我一直相信自己的眼睛，可眼睛看到的也未必是真相；我一直相信自己的内心，可内心也会有偏见。了解一个人，真的不容易啊！”
老话常说，眼见为实，耳听为虚。
我们往往太容易相信自己的眼睛，以至于心生偏见。
但当心里有了偏见，看到的就不是事实，而是你想看到的东西。
东汉郭躬断案时说过：“君子不逆诈。”
意思是，不要预先就怀疑别人心怀恶意。
曹操因为主观臆断，错杀了水军将领蔡瑁、张允，最终导致赤壁大败；
宋高宗因为怀疑岳飞不忠，制造了千古冤狱，自毁长城。
这些历史教训告诉我们：
主观臆断，是认知的最大敌人。
它会让你陷入偏见的泥潭，看不清真相，也处理不好人际关系。
偏见是心灵的监狱，它让我们只能看到自己想看到的东西，却永远无法看到世界本来的样子。
放下主观臆断，才能看见客观真相；打破固有偏见，才能拥抱更广阔的世界。
遇事，不要急于下结论，不轻易贴标签。
给事实一点时间，也给自己一点时间。
当你学会了不臆测，了解事情背后的本质，就会明白，很多矛盾其实都是误会，很多烦恼其实都是自找的。
毋必：
放下执念，凡事不要绝对
“毋必”，就是不绝对化，不执着于某个固定的结果。
不用“一定”“必须”“应该”的态度对待人和事。
孔子年轻时，就满怀理想，想要在鲁国推行仁政。
但当时鲁国权臣当道，他的政治抱负根本无法施展。
于是他离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国之旅。
这十四年里，他风餐露宿，颠沛流离。
他跑遍所有诸侯国，一遍遍宣讲自己的主张，但没有人认可他。
他曾被困于陈蔡之间，七天七夜吃不上饭；曾被隐士嘲讽为傻子；曾被郑人形容为“累累若丧家之狗”。
尽管经历种种不堪与屈辱，孔子依旧没有心灰意冷，怨天尤人。
他说：“用之则行，舍之则藏。”
有人用我，我就出来做事；没人用我，我就退而讲学。
他不再执着靠仕途改变天下，而是回到鲁国，整理六经，教书育人。
最终，他的思想通过弟子们传承下来，影响了中国两千多年。
如今的我们，活得太累的原因，很大程度上就是因为执着于“必”字。
“我必须考上名校，否则人生就完了。”
“我必须有房有车，否则就抬不起头。”
……
这些“必须”，就像一条条无形的枷锁，捆住了我们的手脚。
让我们在追求完美的过程中，变得焦虑、内耗、疲惫不堪。
然而，人生少有完美。
就像花开之后，就会凋谢；月圆过后，就要缺损。
而人生最好的境界，就是“花未全开月未圆”。
生活如流水，太执着于“必须怎样”，反而会被困住。
真正的智慧，不是强求事事如意，而是学会接纳无常。
正所谓，尽人事，听天命。
努力了，就问心无愧；结果如何，顺其自然。
毋固：
戒掉固执，学会灵活变通
“毋固”，就是不固执己见，不钻牛角尖。
不僵化自己的认知，能够根据实际情况调整自己的观点和做法。
很多人以为孔子是一个迂腐、守旧的老夫子。
其实恰恰相反，孔子是一个非常懂得灵活变通的人。
他曾说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
意思是，君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不能怎样做，只要符合道义，怎么做都可以。
战国时期，赵国经常受到北方游牧民族的侵扰。
赵武灵王发现，胡人穿着短衣窄袖，骑马射箭，行动非常灵活。
而赵国军队穿着宽袍大袖，乘坐战车，行动十分不便。
于是他决定进行改革，让全国百姓改穿胡服，学习骑射。
这个决定当即遭到了保守派的强烈反对。
他们说：“我们是礼仪之邦，怎么能学习胡人的穿着呢？这是数典忘祖！”
赵武灵王反驳道：
“衣服是为了方便穿的，礼仪是为了方便做事的。 只要对国家有利，何必拘泥于古代的制度呢？”
经过一番波折，最终，赵武灵王的改革取得了巨大成功。
赵国军队的战斗力大大增强，一举成为战国七雄之一。
管理大师德鲁克说：
“动荡时代最大的危险不是动荡本身，而是仍然用过去的逻辑做事。”
真正厉害的人，不是从不犯错，而是懂得及时调整方向。
这个世界是不断变化的，昨天正确的经验，今天可能就不适用了；过去成功的方法，现在用可能就会导致失败。
如果总是固守过去的敬仰，拒绝接受新事物，迟早会被时代淘汰。
固执是思维的牢笼。
越固执，你的世界就越小；越变通，你的人生就越开阔。
毋我：
破除我执，不要自以为是
“毋我”，就是不以自我为中心，不唯我独尊。
不把“我”放在世界的中心，能够换位思考，尊重他人的不同意见。
这是“四毋”的核心，也是最高的境界。
因为人的臆测、绝对、固执，本质上都是源于“我执”。
太过于把自己当回事，太以自我为中心，就会变得自私、狭隘、自以为是。
看不到别人的优点，也听不进别人的意见，最终，只会把自己困在“自我”的牢笼里。
战国时期，蔺相如因为“完璧归赵”和“渑池之会”立下大功，被赵王封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，说：
“我是赵国的大将军，有攻城野战之功。蔺相如只不过是个耍嘴皮子的，凭什么地位比我还高？我要是见到他，一定要羞辱他一番。”
蔺相如听说后，就故意躲着廉颇。
他的门客都觉得很丢脸，纷纷要求离开。
蔺相如对他们说：“你们觉得廉将军和秦王比，谁更厉害？”
门客说：“当然是秦王厉害。”
蔺相如说：“秦王那么厉害，我都敢在朝堂上呵斥他，羞辱他的群臣。 我难道会怕廉将军吗？
我只是想，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我们两个人在。
如果我们人相斗，必有一伤，到时候，秦国就会趁机攻打赵国。
我之所以躲着廉将军，是把国家的安危放在前面，把个人的恩怨放在后面啊！”
廉颇听说后，深受感动。
他光着上身，背着荆条，到蔺相如府上请罪。
从此，两人成为生死之交，共同保卫赵国。
《三体》中有一句话说：
“弱小和无知从来都不是生存的障碍，傲慢才是。”
在这个信息爆炸的时代，我们每个人都很容易陷入"知识的错觉"。
总以为自己知道很多，但实际上，我们知道的只是皮毛。
放下“我执”，承认自己的无知，才是真正智慧的开始。
学会倾听不同的声音，尊重不同的观点，你会发现，原来世界比你想象的要复杂得多，也精彩得多。
自我是最大的敌人。
越把自己当回事，别人就越不把你当回事；越能放下自我，就越能成就自我。
《道德经》有言：
“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”
人生最大的敌人，不是别人，而是自己。
人这一生，其实就是一个不断战胜自己的过程。
毋意，让我们保持客观，不被偏见蒙蔽双眼；
毋必，让我们保持豁达，不被执念困住心灵；
毋固，让我们保持灵活，不被教条束缚手脚；
毋我，让我们保持谦卑，不被傲慢冲昏头脑。
“子绝四”，不是孔子给我们定的戒律，而是他给我们指明的一条人生修行之路。
它告诉我们：
真正的内心强大，不是战胜别人，而是战胜自己；
真正的自由，不是随心所欲，而是掌控自己的思维；
真正的成熟，不是看透世界，而是看清自己。
往后的日子，愿我们都能修炼自己，内心强大，情绪稳定，活得通透从容豁达。
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